“自己的声音”，这是为时三天的“打工文化艺术节”发出的最强声响，也是所有打工作品的共同旋律。艺术节上朗诵、演出的诗歌和民谣，汇成了厚厚一本册子。这些作品有对逝去生命的缅怀，有对城市生活光怪陆离的发问，更多的是对打工生活苦涩的倾吐。
　　“……小朋友最爱看我摊煎饼/简直摊出了艺术感/我感到了成就感 ……”
　　徐芳的这首《煎饼之歌》是“打工文化艺术博物馆”的藏品之一，在艺术节上也被朗诵过。1998年，徐芳从山东来到北京，在一个小区门口支摊卖煎饼。十年过去了，她还站在这个摊子后面。《煎饼之歌》的文字异常简朴，甚至有些笨拙，但却将打工生活最真实的一面展现出来。
　　在皮村，像徐芳一样的“打工诗人”并不少，郝志喜就是大家公认写得不错的一个。
　　“我的诗用主流观点来看并不算诗歌。”一见面，郝志喜就略带羞涩地对记者说。对于“诗人”的称号，他连说“不敢当”。在他看来，自己只不过是一个喜欢写诗的人罢了。
　　在他的手记中，有一句话：“外面的世界很精彩，城市是每一个刚辍学者的唯一向往。”
　　1996年，郝志喜带着这种向往离开故乡前往深圳，诗歌写作从那时就开始了。写作的初衷非常简单，“为了记录打工生活”。选择诗歌这种体裁是因为他觉得“文章太啰嗦，不如诗歌简单”。
　　2007年，通过一次活动，郝志喜结识了皮村的打工艺术家们。一年后，他北上成为皮村的一名专职工作者。如今，郝志喜的诗歌作品已经有40多首，但他却始终认为诗歌只是“业余的事情”，只为了表达自己的想法而已。
　　谈到创作理想，郝志喜很认真地想了想。他说他有一个愿望：让更多打工者看到自己的诗歌，让那些迷惘的打工者清楚自己为什么打工。
　　郝志喜的愿望同样也是许强的心愿。正是在这个心愿的推动下，许强与几个川籍打工老乡决定自费办诗刊。2001年5月31日，第一期《打工诗人》报问世。现在，这份报纸已成为全国范围内最具影响力的打工者自办刊物。
　　西南财经大学毕业的许强算是“打工诗人”里的一个异类。1994年，刚刚大学毕业的许强放弃了分配的工作，带着几十块钱南下深圳。因为没有办暂住证，到深圳的第一天他就被治安队带走。尝过有上顿没下顿的滋味，也体会过找不着工作的焦虑、流浪的辛酸。在接受记者采访时，许强说经历过这些后，他觉得教育背景并不能代表什么，没有吃透打工生活的艰苦，就不会有刻骨铭心的体验。
　　生活的磨砺也给了一直写诗的许强更深的感悟。源于生活的真实体验——在许强看来——这是打工诗歌最打动人之处。他说，与一般诗人不同，“打工诗人”普遍缺少浪漫主义情怀，也没有创作上的远大抱负。但对很多一无所有的打工者来说，诗歌是唯一支撑精神的东西，因而他们写出的作品，往往“像地火一样，喷发出最震撼人心的力量”。

“怎么能说我们是边缘？我们就是主流啊！”

　　为了让这股力量感染更多的人，许强开始筹建“打工文学博物馆”。
　　与“打工文化艺术博物馆”一样，这也是打工者自己办的博物馆，同样是为了“真实记录打工者的文化”。不同的是，这座计划于今年9月在苏州木渎建成的博物馆，更注重表现打工者的文化生活和文学创作。
　　在许强看来，建立这个博物馆的时机已经成熟。“现在全国有二三万打工文学作者，出版的相关著作超过了500本。”
　　2008年初，“打工文学”就已经入藏中国现代文学馆。今年6月，上海文艺出版社出版了许强和另外两位“打工诗人”罗德远、陈忠村主编的《2008中国打工诗歌精选》一书，它是继《1995-2005中国打工诗歌精选》(珠海出版社2007年出版)之后的第二部“打工诗歌”选集，也是全国第一部打工诗歌年度选集。
　　许强对“打工文学”被一些主流文化出版单位认可感到欣慰，“慢慢在被主流容纳。”他非常肯定地对本刊记者说，“并不是像大家普遍认为的整体质量都不高。”
　　当记者提及“边缘地位”的话题，许强有些激动：“打工人口近三亿，怎么能说我们是边缘？我们就是主流啊！”
　　许强的激动或许不是没有道理。
　　卜卫向《瞭望东方周刊》表示：“在移民、农民、进城打工者、工人被社会边缘化的同时，他们的文化也被边缘化了。在大众媒介上，很少能听到劳动者的声音，他们是‘沉默的大多数’。”不过这种局面正被打工文艺作品所打破，“打工文化正在通过在文化上自主发声，来促进声音、信息的公平流动，同时也建立打工者的文化自主性。”
　　“长久以来，人们似乎已经习惯了文化就是专家学者的权利。”在孙恒看来，打工者发展自己的文化没什么值得惊讶的，他对“打工文化”充满信心：“因为这是来自当代劳动者心中最真实的呐喊与表达。” 

       摘自《瞭望东方周刊》
（责任编辑  鑫明）